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竺道

如果不是生活所迫,誰愿意過“開掛”的生活

摘要:印度人則總是被戲稱為“開掛”的阿三……更多>>

印度和中國一樣,是一個擁有悠久歷史的國家,在不可思議這個詞的專屬修飾下,人們對它充滿了花旗。提到各國的代表性,俄羅斯人常常被譽為戰斗民族,而印度人則總是被戲稱為“開掛”的阿三,主頁君今天帶各位分析完印度人的民族特性,可能再也沒有人愿意開這種種族性的玩笑了。

許多印度勞動人民充分體現創造性,結合自己工作特點而練就了一項“絕活”,比如這樣:

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或者這樣:

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不難發現,這些擁有“絕活”的人大多數是普通勞動者的一員,而他們平時工作的工具也十分簡單,沒有特別的設置或者機關。這些普通勞動者并非天生就會某項“絕活”,而是把普通的工作做到了極致,日復一日的鍛煉,重復單一的動作,從而獲得了很高的勞動熟練量。

那么,為什么印度人民追求這種勞動簡單,只需要熟練量的單一工作呢?大抵有以下幾項原因。


工具和機器的匱乏


印度較中國來說,發展緩慢?,F在的印度總體經濟發展狀況更像是中國的七、八十年代,節省勞動工具和機器極度缺乏。因此在沒有先進工具幫助的情況下,普通勞動人民只能靠自己的雙手,熟能生巧。

其實許多工作可以依靠機器來實現,效率高并且節省人力。比如農民用的收割機,每小時能割5分之2公頃稻谷,價格大約在3-13萬人民幣之間,而手動收割則要花費巨大的時間和人力。

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然而,我們都知道這些節省勞動力的機器的價格昂貴,印度人民的貧富差異巨大,普通的勞動人民根本無力支付購買昂貴的機器。從而迫使他們在自己的勞動技能上下功夫,通過長期大量的重復練習來提高個體的生產效率,而這種極其嚴酷的訓練最終成為了我們所見的“開掛”神技。

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經濟結構反應就業矛盾


近年來印度經濟的發展逐漸在世界地位中崛起,但仍然存在問題。根據經濟學理論來說,印度的勞動參與率明顯要低于中國,反應出了印度就業矛盾、就業機會不足的現象。

由于勞動力供求極不平衡,大量勞動力競爭少數職位,對于雇主來說,他們要在大量的勞動力中選取技能最佳的就業者,因為這些技能嫻熟的工作者能為雇主帶來較高的生產效率和利潤最大化。從勞工的角度來說,勞動力過于充裕,很多勞工的工資水平維持在最低點。為了生計和其他就業者競爭,他們只能提高自身技能的熟練度從而獲取工作機會。然而,假設勞工有充足的就業機會,他們就會失去提高單項勞動熟練度的動力,也不必過“開掛”的生活。

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印度人才招聘市場


城建發展緩慢交通不發達


作為人口基數大國的,印度在城市建設方面發展較為緩慢。

因印度是多黨執政,實行公民民主,而這恰恰是阻礙城市建設的原因之一。有的村民認為房屋所有權應該世世代代的傳承下去,他們不愿意接受政府給予的拆遷補償款,從而導致交通線路方面不能及時的建設起來。公共汽車,火車線路的建設緩慢,通往各個城市的汽車和火車車次供不應求,大量人群需要乘坐,而航班的價格又讓普通人民望而卻步,這就迫使一部分人只能選擇“掛票”來到達目的地。這也就是我們眼中的“開掛”生活。

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種姓制度被迫的無奈


印度種姓制度源于很早期印度教,公元前600年左右,隨雅利安人入侵印度而創立的社會等級制度,也一直被印度人民遵守沿用至今。

這一制度將人分為4個等級,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門一般是僧侶貴族,王親國戚,擁有解釋宗教的經典和祭祀的特殊權利。剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族,他們擁有征收各種賦稅的特權。吠舍是雅利安人自由平民階層,他們從事農、牧、漁、獵等,政治上沒有特權,必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。首陀羅絕大多數是被征服的土著居民,屬于非雅利安人,他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。除了四大姓之外,還有一種被排除在種姓外的人,即所謂“不可接受的賤民”,又稱“達利特”,有的甚至沒有姓氏。他們社會地位最低,最受歧視。種姓世襲,不易更改。

1947年印度脫離殖民體系獨立后,種姓制度的法律地位正式被廢除,各種種姓分類與歧視被視為非法,然而在實際社會運作與生活上,其仍扮演相當重要的角色。

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在科技發達、社會進步的今天,種姓制度仍然存在,尤其是在偏遠的山區。剃頭匠的孩子,只能繼續做剃頭匠,廚師的孩子只能做廚師。這種世襲的觀念已經深入印度人民的心里,地位低下的人是沒有機會接受高等教育或者從事體面的工作。這些逆來順受的思想導致這些普通勞作的人不與世人爭辯,不與社會爭辯,只活在自己的一席之地里。他們日復一日重復單調的工作,成為了別人眼中“開掛”的奇人。

小編在印度生活的日子里,親眼見到了種姓制度下窮苦勞動人民的現狀。

當時打掃衛生的阿姨就屬于低種姓人群,她們必須在腳裸處佩戴鈴鐺為了提醒眾人:及時避讓。因為高種姓的人認為這類人群是不可觸碰的。

她們拿著微薄的薪水卻做著最臟最累的活。當她們被告知放假的時候,第一反應不是喜悅,而是擔心與驚恐。她們擔心是不是自己做錯了什么又或者即將失去這份工作,那種神情是不可表述的。如果社會和人民群眾能改變他們的思想,多提供就業機會,而不是讓他們一味的追求單一工作時,也許這種“開掛”生活就不存在了,他們也可以有權利去選擇想要的生活。

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不可接觸者佩戴的腳鈴

 

最后小編想說,我們不應該嘲笑印度人民的這種“開掛”行為。每個行為的背后都體現了社會體系的現狀。能把一件小事做到熟練到極致的民族,沒有韌性是做不到的,而僅僅憑這一點就值得我們去敬佩。

如果不是生活所迫,誰又愿意過這種社會地位低、工資微薄的“開掛”生活呢?

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